古代房中术

　　一个时期以来，许多论著都认为，唐代妇女贞节观念淡薄把离婚与再嫁不当回事。而最近也有学者通过研究认为，唐代妇女其实多数倾向守节，再婚只是少数被迫的行为。到了宋清明时期更甚。雍正年间，更是下诏各地，在偏僻山乡，贫寒之家，加意搜罗“贞节烈女”。同治之后，各地又兴办“贞节祠”，鼓动妇女守寡持节。族人尤其从己利出发，“以家有贞女烈妇为荣，愚民遂有搭台死节之事。女有不愿，家人便诟骂辱之，甚至有鞭挞使从者”。寡妇再嫁低人一等，亲友鄙视，族人视为败坏门风。社会风气亦然，不守寡的女人不得走正门，要躲躲闪闪地行走，否则要被小孩讥笑唾弃。幸好这样的生活早已翻过去了，但是世界许多地方还存在这样的情况。

　　印度寡妇生活至今悲惨

　　据估计，印度现约有4000万名寡妇。由于印度的童婚习俗，有些5岁～15岁的孩子就成了寡妇，从此过上生不如死的生活。

　　“如果她真的爱我，那她将和我一起死，”巴依95岁的丈夫去世前说，“但100万人里只有1个人能爱到如此地步。”为表达对丈夫的爱，巴依不久即跳入火中殉葬。这是去年9月发生在印度中央邦的巴尼雅尼村的“沙蒂”事件。这一事件引起警方的强力介入。警方认为，巴依家人事先知道她要殉夫却不加阻拦，这种行为等同于谋杀。巴依殉夫后不久，警察逮捕了她的4个儿子，指控他们谋杀。

　　要么殉葬，要么生不如死地苟活着

　　由于印度社会重男轻女的传统习俗，加上女性受教育程度低，少参加工作，女性地位一直比较低。女性被视为丈夫的一半，丈夫一死，妻子也等于死了一半，所以身为寡妇的女性，其命运比普通女性更加悲惨。2006年5月，印度便发生了一起震惊全国的“沙蒂”事件。维德娅瓦蒂的丈夫去世后，其亲属要求她必须给丈夫陪葬。在葬礼上，村民们点燃木柴准备火葬死者，维德娅瓦蒂则在夫家亲属和村民的逼迫下，痛哭着抛下3个年幼的孩子，跳进火葬堆，在400多人的注视下活活被烧死。维德娅瓦蒂爬上火葬堆后曾试图离开，但她丈夫的3个兄弟却用木棍殴打她，又将她赶回火葬堆。虽然警方后来逮捕了至少12名涉嫌逼迫该寡妇殉葬的嫌疑人，但维德娅瓦蒂却永远成了“沙蒂”制度的无辜牺牲者。

　　印度全国妇女委员会主席吉里贾·维亚斯指出，寡妇殉葬“一是因为没有人愿意照顾一个老寡妇。二是一些家人渴望瓜分她死去的丈夫的遗产”。

　　宾娜6岁时，她的哥哥以300卢比把她嫁给了一个32岁的男人。整整三年里，宾娜的丈夫打她、虐待她，甚至连续5天不让她踏进家门。宾娜9岁时，这个恶棍丈夫死了，小小的宾娜成了寡妇。但她并没有因此摆脱悲惨的命运，她丈夫的兄弟姐妹开始虐待她，想把她赶出去，以防她长大了会要求分一份财产。宾娜十几岁时，她姐姐救了她并把她带到附近一个镇的庙宇里。

　　钦努是6个孩子的妈妈，她丈夫死后三个月，她终于可以拿到抚恤金，但麻烦也随之开始了。她的小叔子，印度某个州政府的内阁部长，要求她交出所有的收益。钦努不同意，她的小叔子便威胁她，并利用权势诬陷钦努杀害丈夫。钦努被警方拘留了5天，没吃没喝。当她回到家时，房子也被锁上了。钦努无处可去，只好暂时回到父母家。她在学校找了一份教书的工作，但她的小叔子仍然继续骚扰她。所幸，钦努先后得到了寡妇收容所、寡妇福利协会的帮助，但她已再也不能回家了，因为她的小叔子威胁她，如果不把抚恤金交出来的话，他会杀了她。

　　有些寡妇正是因为觉得与其这样活着还不如死去，落个贞节的“美名”，所以才殉葬。而且印度社会崇尚轮回之说，有一些寡妇殉葬也是为了来世不再做女人。

　　乞讨、卖淫，悲惨不堪的寡妇村

　　位于印度北部的维伦达文，以其4000多所供奉克里什那的庙宇而成为世界各地印度教信徒心中的圣地，而在印度，维伦达文却是众所周知的寡妇村。

　　在古老的印度社会，寡妇是没有容身之地的，身为人妻者，只是丈夫的财产而已。一旦丈夫死去，绝不允许再嫁。悲凉的寡妇除了自焚殉夫之外，另外两个选择就是嫁给自己丈夫的兄弟，或者一辈子守贞。于是，许许多多遭到社会排斥的寡妇便涌向了这座传说中“英雄之神”的住所——维伦达文，并在克里什那庙宇里安顿下来，以表示自己愿意终身侍奉这位“英雄之神”，慢慢形成了寡妇村。

　　有些寡妇每天花8个小时在庙里唱诵经文，一天可以得到1卢比(约等于2美分)和一点米。但庙里不提供住处，她们只能住在郊区那些简陋的房子里。没钱租房时，她们就只能睡在街上。有些寡妇沦落到卖淫。“本地的男人知道我们很无助，有些人知道怎么利用我们。”她们说。

　　西孟加拉邦政府2003年对维伦达文的寡妇进行的一项调查显示，在这座圣城，寡妇仍在遭受性剥削。更使调查组感到震惊的是，除了年老的寡妇，那里还有很多年轻女孩子!这些女孩从孟加拉、奥里萨等农村地区被带来卖给本地的男人。

　　位于维伦达文的庙宇，每年收入数万美元，但却让寡妇生活在贫困中。“这些庙宇以妇女遭受的痛苦为赚钱手段，我们为此感到羞耻。”