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数数古代乱伦的那些事儿

2015-04-30 12:53来源:性健康网

  古代表哥表妹什么的关系最暧昧了。可是一直不明白,那样有血缘关系的两个人凑在一起,怎么就不觉得别扭呢?看完这篇文章才知道,原来在古代,乱伦也是一种文化。

  古代的乱伦野史

  乱伦和野合几乎是同时出现的,这事在动物的世界算是很正常的,而人类原始社会的群居生活,跟一般动物也差不多。

  后来人变得聪明了,成了高级动物,出现了血婚制来规范性关系,使得父母和子女没机会乱伦了,但是兄妹之间却没办法彻底禁止。

  其实,关于血婚制的出现,也是人类迫不得已而为之的,原始社会时,生产力不发达,人们还没琢磨出怎么开荒怎么种地,就像那些一般动物一样,一个地方可猎取的食物差不多快猎取完了,就换个地方,也就是族群迁徙,但是年老的已经没有体力在洪荒里奔波了,只好留在原地,苟延残喘,让年轻的去发现“新大陆”,这种人为的分离,使父母辈和子女辈没有机会进行交配了,久而久之,大家也就认为年老的和年轻的交配很不应该,也就把这种父母和子女的乱伦给禁止了,这就是血婚制。>>>贞操锁与母子乱伦探秘

  血婚制虽然把父母和子女的乱伦问题解决了,但是兄妹之间的问题却很难解决,都是年纪差不多大的,又生活在一起,的确不好办。中国人大概到了周朝的周公才特别谴责乱伦。女娲,也就是那个被国人认为是人类始祖的神灵,她和伏羲就是兄妹结合成为夫妻,然后繁衍人类,这样看来乱伦的行为一直潜伏在人类的基因里。

  夏商的时代并不那么在意乱伦。周公以后,统治者为了方便统治,用道德钳制人民思想行为,开始排斥乱伦。周公之后,人们进化到已经懂得开始追求精神,开始礼义廉耻的教化之后,才觉得兄妹之间乱伦好像有悖于道德,而且还发现兄妹之间甚至近亲之间的联姻,会导致后代的残疾,无论是从个人道德上还是后代延续上,都没好处,才算彻底禁止了兄妹之间的乱伦。

  不过还是有例外出现,最著名的当属春秋时齐襄公姜诸儿和他妹妹文姜,这事《春秋·公羊传》里有记载,《诗经·南山》“南山崔崔,雄狐綏綏。魯道有蕩,齊子由歸。既曰歸止,曷又懷止?葛屨五兩,冠緌雙止。魯道有蕩,齊子庸止。既曰庸止,曷又從止?藝麻如之何?衡從其畝。取妻如之何?必告父母。既曰告止,曷又鞠止?析薪如之何?匪斧不克。取妻如之何?匪媒不得。既曰得止,曷又極止?”说的也是这事,可能这对兄妹真的是那么回事吧。不过我一直以为是八卦,兄妹怎么可能干那种事?我以为,文姜小姐大概有点缺心眼,喜欢率性而为,觉得和当国君的哥哥坐同一辆马车很威风,于是就经常这样招摇过市,而她哥哥呢,可能也是个“我酷故我在“的主儿,根本不懂得人言可畏,舌头比利剑还无情,于是,这对可能关系很正当的兄妹在旁人眼里就成了暧昧。

  更糟糕的事姜诸儿替妹妹出气杀了妹夫鲁桓公,也许是人们对文姜的议论太多了吧,她老公鲁桓公对她的态度就有点恶劣了。受了委屈的文姜找她哥哥诉苦。史书上是这样说的,"会齐侯于泺,遂及文姜如齐,齐侯通焉。公谪,以告",意思是鲁桓公到齐国访问,发现文姜和她哥哥鬼混,于是表示抗议,文姜向她哥哥传达了她老公的抗议。

  姜诸儿要么是真为了妹妹出气,要么就是想趁机侵占鲁国,反正他派人把文姜的老公给做了。这样一来,家庭内部矛盾一下成了“国际”纠纷,弄得当时人全都以为文姜作风不好,有乱伦嫌疑,不然姜诸儿干吗不惜血本地做掉她老公啊。

  不过我倒认为姜诸儿替妹妹出气是假,想侵占鲁国是真,你想啊,他妹夫一死,自然是他外甥当国君了,外甥总比妹夫好控制吧。倒霉的文姜,因为政治的原因成了乱伦的典型。

  要说真正乱伦乱得比较有水平的,当属古代日本,不知道各位看过日本古典小说《源氏物语》没有,那里的乱伦故事颇多,经常出现侄儿娶了姑姑,姨妈嫁给外甥的情况,虽然那书属于小说,倒也反映了不少当时的风土人情,尤其是贵族生活,一般来说,贵族总是引领时尚的先锋,这样看来,类似于书中记载的乱乱在古代日本出现得还是挺频繁的,估计一衣带水的日本乱伦的时间大概一直延续到宋元之后。

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