古代房中术

　　胎息不是一种呼吸锻炼，而是通过一定的锻炼途径重新激活人体已退化的自然本能。古人彭祖根据自己的经验提出了很多锻炼的方法，下面我们来了解下。

　　一、胎息法概说

　　人真的可以“长生久视”吗？自然定律真的可以超越吗？流转的时空真的可以恒定吗？通往涅磐的时空隧道真的可以穿越吗？这个生命科学的根本难题，只要实现人体生命之“根”与宇宙万有之“源”的沟通、化合，就可以得到圆满地解决！

　　（一）胎息——“天人合一”的纽带

　　人自离开母体出生后，随着脐带的剪断，就进入了后天的气机状态，失去了与万有之源“道”的联系，作茧自缚般地将自己禁锢起来，自我切断了生命的能量来源，顺应着生老病死的自然规律循环流转。

　　一辆完好无损的汽车，如果没有了动力能量的来源，比如汽油、电能或太阳能等，那么这辆汽车就如同一堆废铁。同样，一个人如果失去了能量来源，同样会变成一堆尸骨。人体能量可分为先天能量和后天能量两种，两者不可缺一。先天济后天，后天养先天，共同维持着生命活动的需要，这两种能量又以先天能量占主导和决定性的作用。生命的先天能量，是与生俱来的，是生命形成的瞬间就注定了的。它是一种看不见、摸不着，现有科技尚不能测定，更无法合成制造的存在。它是无可替代的人体本有的生命活力，它就是先天元气。人所秉赋的先天生命能量是有限的，在生命过程中，处于不断地消耗之中。虽然人体出于生存本能的需要，向外摄取生命所需的营养、空气、水份以及各种药物等后天能量，但由于先天能量得不到创生，使人体生命不可逆转地向着疾病、衰老和死亡推进。一旦失去了生命的先天内在能量，任何后天的外在能量都无法延长人的生命。所以说先天生命能量——元气，是决定人体生命健康长寿的基石，是支撑和驱动人体生命生理活动的原动力！人只有解决先天能量的获得和创造，使有限的生命获得生命能量的新源泉，才是解决衰老、死亡的关键所在，才能实现人类“长生久视”之梦！

　　胎息是达到天人合一最关键的一步，是修真养生的核心，是生命之“根”与万有之“源”相联系的纽带，是开启“长生久视”之门的金钥匙！

　　（二）胎息的定义与次第

　　胎息是指人体生命的后天状态，回归到胎儿生命的先天状态，与宇宙之源——“道”息息相通的一种生命的本原状态。

　　胎息可分为点的次第和圆的次第。

　　点的次第是人体“复归于婴儿”的阶段。胎息作用下元气内阴阳物质激荡创生出生命的内在能量，不断生成，逐步积累，能量的增益先用以补充已有的损耗，使机体由弱而强，由病而愈，直至元气量的积累达到饱满，人的身体像先天婴儿的状态，也就是返老还童的形成。

　　“点”，在胎息初启阶段指胸腹腔，随着胎息的深入，胎息的作用力波及全身。

　　圆的次第是人体“复归于无极”、“复归于朴”的阶段。随着胎息进一步的深入，神气交融绵密于窍中窍，返本归根，滋养圣胎（精神生命的实体）。此时鼻息微微，若有若无，和气氤氲，遍布全身，通体舒畅，犹如胎儿在母腹中。丹经云：“气入脐为息，神入气为胎，胎息相合，名曰太乙含真。”胎圆时，胎中可见光态之真我，散则成气，聚则成形，这就是先天中的先天气，实是纯阳气，也即阳神、法身、赤子，与修真者本人一样。寂然定持，人天同化，参与造化，并产生“无为无不为”的大智慧。这就是深根固蒂的长生久视之道。

　　“圆”，指天道，万有一本源。

　　圆点在这里指“天人合一”。胎息的符号标志为“⊙”。

　　（三）胎息的生理基础

　　胎息的发生主要在于奇经八脉的激活，在此基础上，通过特殊的“调息”，促使元气内部阴阳的冲动，从而产生胎息的相动，步入生命自主、返回先天的进程。

　　元气是人体内部的先天能量。人的营养摄取，要靠元气推动脏腑的功能来进行，元气虚弱会使人体机能衰退，运化无力，产生多种疾病。正如《内经》中所说：“正气存之，邪不可干。”先天元气又不可能用后天摄取物质来替代，这种先天生命能量只有用体内的先天因素发挥功用才具备创生的条件。人体元气与太虚之气相通相等，人体自性元神与道相通相等，这是万物之灵的人类能够“我命在我不由天”的生命自主的重要基础和必备条件。这也是古人认为“天生万物人为贵”的思想依据。

　　进入到胎息的相动，人的生命气体就进入了以元气冲动为主的先天气机系统，这正是胎儿在母体时的自然、有序、健康、本原的生理状态。由一元阴阳的冲动，推动奇经八脉运动，八脉再带动脏腑，牵扯十二经络，构成了先天气机状态。而这种先天状态所创生的先天能量，正是中医所说的“治病必求于本”的“本”。一般的针灸、推拿、体育运动和保健气功的作用，都在于促进机能的宣通和新陈代谢的正常进行，而对于元气的创生是很难起作用的。人的衰老和死亡是人体内先天能量的匮乏和耗尽的结果。

　　二、胎息法阐秘

　　胎息法渊源久远，是东方修养学的核心内容。胎息流传的历史远远超过文字对胎息记载的时间。人们对胎息虽然有不同的认识，如有人认为外息深长细微是胎息；有人认为结丹是胎息；有人认为气通周天是胎息。但真正的胎息是指人体生命的后天状态回归到胎儿生命的先天状态，与宇宙之源——“道”息息相通的一种生命的本原状态。分为点的次第和圆的次第。点的次第是由点息升华到胎息，圆的次第又称为道息，是胎息的必然结果。

　　古往今来，人们为了青春永驻、健康长寿、生命自主，无不把胎息视为回归自然，达到长生久视的必经之路和再生之门。然而，由于胎息潜藏于人身内里，它的启动有一套完整的理论体系和操作程序，如果掌握不到这一技法，就象没有开启宝藏之门的钥匙，再多的宝藏只能是可望而不可及。自古以来多少人为了这把生命之钥而餐风饮露，吃尽千辛万苦，四处寻找甚至不惜以重金和生命作代价，孜孜以求。所以圣人孔子感叹道：“朝闻道，夕死可矣”。

　　胎息法的具体修炼方法如下：

　　继“小九拜”或“慧命桩”后，仰卧在软垫上，低血压者不枕枕头，高血压者稍枕枕头。两手自然放在体侧，或一手放在胃脘区，一手放在肚脐上。以后采用以下四种引息法中的适合自己的某种方法进行练习。

　　1、闭息静待法：稍稍吸气后闭气不出，静静地等待气海元气激动产生的腹部起伏跳动。体弱者闭气时间可短些，体健者闭气时间可稍长，往往就在感到“快要憋死了”的情况下，元气出于生理的需要，突发的激荡跳动起来，并且来势凶猛，此时可以自然呼吸，呼吸的频率可根据胎息发动的强弱快慢随其自然，这就是“随息”。

　　2、闭息起伏法：稍稍吸气后闭气不出，用真空力将腹部提向胸腔，使腹部凹陷，然后再用真空力将腹腔隆起，如此起伏若干次，随着闭息时间的延长，先天之气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。

　　3、闭息隆腹法：吸气后闭气不出，腹部微微向上隆起，并尽可能保持这种状态（不要用力），随着闭息时间的延长，先天元气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。

　　4、闭息凹腹法：呼气呼尽后闭息，腹部自然下凹，尽可能保持这种状态（不要用力），随着闭息时间的延长，先天元气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。

　　以上任选一法可重复闭息引动胎息，直至成功。练习一遍胎息法，时间保持在20—45分钟即可，一般半小时左右。

　　胎息法收势很重要，在停止胎息相动后，应静静地躺在原地，体会源于丹田的能量，辐射渗透全身时产生的脉冲感、电流感、酥欣感等。稍顷，意照丹田1—2分钟，可观想在肚脐与命门连线的中点，有一蛋黄大小的金色光团。然后擦脸、搓耳，恢复常态。

　　人体进入胎息以后，在生理和心理上要经历“推陈出新”的过程，推陈就是排浊，出新就是生元。浊是指秽浊，泛指体内不利于健康的瘀血、痰、湿、风、寒、肿瘤、体液中的废物及一切病理性产物。排浊的途径可通过大便（水泻、粘稠恶息物、黑粪、肿瘤、胆石等病理产物）、放屁、小便（带下、尿石、清尿、黄尿、浓尿等）、上呕（痰涎、腥沫、瘀血、清水、黄水）、咳嗽（咳痰）、干咳（无形浊气）、汗排（汗是排除心脏、血液、肺部的脂肪、酸、碱及风寒热暑湿的重要途径）、皮肤排（水泡、斑）、吟唱啸声（去除心理积郁）等。一般在进入胎息后一周左右可因人因病而出现排浊反应，一般不需吃消炎药、止咳药、止泻药。排浊干净后这些反应会自行消失。

　　生元的反应多表现在热（腹部、命门温热）、拙火（其热如火，伴之出汗、清凉（心静髓凉）、光（性光显发）、景（山川、河海、寺庙、人物、仙境等）、壮阳（性能力加强，***常无欲自刚）、身体弱而强，病而愈、快乐（内在法喜的乐受）。

　　以上胎息法的讲解，仅限于祛病强身、益寿养生的范围，在此基础上有志于探索人体和宇宙奥秘的同修，可深入到“修真部”（即仙学）的学习。

　　三、习练胎息法应注意事项

　　1、凡有咳血、咯血、便血、胃出血等病的出血期，不能练习胎息，须在停止出血三个月后，视其具体情况酌情决定。

　　2、妇女经、胎、产期不宜练胎息法。

　　3、手术后三个月内不宜练胎息法。

　　4、胎息对糖尿病、消化道疾病、肿瘤、心血管疾病等多种疑难病有显著的康复作用，但一般会有排浊反应，并且往往要经历二至三次的排浊期，练习者应有思想准备，少数人排浊反应较轻或没有。